Rafael C. García Serrano

(Conferencia Nuestra Señora de la Antigua, Guadalajara)

 

 

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 (Esto sucedía en aquellos días de obligada reclusión por el bien de todos)

 

–  Hola papá, ¿cómo va todo por ahí?
– Todo muy bien hijo mío. Un poco de soledad, pero estoy aprovechando para ordenar muchas cosas que andaban de cualquier manera, aunque en su sitio, leer, leer mucho y repasar un montón de recuerdos que han quedado arrinconados, que ahora renacen y me ayudan a revivir momentos preciosos de nuestra vida.

Algunas cosas si han cambiado y mucho. El domingo tuve que asistir a Misa por la “tele” y descubrí que cualquier manera es buena, y hasta bonita, para encontrarse con Dios. No es lo mismo que ir a la iglesia, pero en esta tranquila soledad he podido concentrarme y reflexionar sobre la belleza de la Misa, sobre lo completo de las posibilidades de conocer la palabra de Dios cerca, sin distracciones, y poder reflexionar sobre el Misterio; de interiorizar, más allá de simplemente escuchar.

Eso sí, echaba de menos la presencia de mis hermanos en la fe, su calor, su mano amiga al estrechárnosla... personas que, de cerca o de lejos, comparten con uno, tantas veces, la Eucaristía. Pero luego tuve un largo rato de oración más intenso, más profundo y duradero que el tiempo de mi paseo hasta la casa.

Por cierto, se me olvidaba decirte que me llamó esa pareja de visitadores de Las Conferencias para ofrecerme su ayuda en la distancia, ya sabes que no se pueden hacer visitas. Me dijeron que si lo necesito podrían hacerme la compra de alimentos o farmacia, que me la dejarían en la puerta después de hecha y luego se marcharían. Que no habría contacto y que el importe lo puedo enviar por transferencia.

¡Qué importante es su amor, su solidaridad, su esfuerzo generoso por el prójimo al que aman!

Doy gracias a Dios por su existencia y le pido que no los abandone ni que ellos me abandonen a mí y a tantos que estamos solos. El mundo necesita a esas gentes que, en el humilde servicio a Nuestro Señor, de forma callada, tanto hacen por su prójimo.

Bueno hijo que estoy robando tu tiempo y tendrás otras cosas que hacer.

– Mi tiempo más hermoso es en estos días hablar contigo ya que no puedo ir a verte.  Adiós, papá, te quiero.


Es importante que valoremos lo que hoy podemos hacer y que tantos compatriotas nuestros, ya no pueden. Aprovechemos con y por los demás, el tiempo que se nos ha regalado.

Con María, a Cristo por María.

 


 

One more day in solitary confinement

(This happened in those days of enforced seclusion for the good of all)

 

 

- Hi dad, how are things there?

- Everything is going very well my son. A bit of solitude, but I'm taking advantage of it to sort out a lot of things that were hanging around in any way, although in their place. I'm reading, reading a lot and going over a lot of memories that have been put aside, which are now coming back to life and help me to relive beautiful moments of our life.

Some things have indeed changed a lot. On Sunday I had to attend Mass on " TV " and I discovered that any way is good, and even beautiful, to be with God. It is not the same as going to church, but in this quiet loneliness I have been able to concentrate and reflect on the beauty of the Mass, on the full possibilities of knowing the word of God close at hand, without distractions, and being able to reflect on the Mystery; to interiorise, beyond simply listening.

I did miss the presence of my brothers and sisters in faith, their warmth, their friendliness as we shook hands... people who, from near or far, share the Eucharist with us so often. However, I had afterwards a long time of prayer that was more intense, deeper and more lasting than the time of my walk home.

By the way, I forgot to tell you about that couple of visitors from the Conferences who called to offer me their help from a distance, you know that it is not possible to pay visits. They told me that if I needed it, they could do my food or pharmacy shopping, which they would leave it at my door and then leave. That there would be no contact and that I could send the money by bank transfer.

How important is their love, their solidarity, their generous effort for the neighbour they love!

I thank God for their existence and I beg Him not to abandon them or that they do not abandon me and so many of us who are alone. The world needs these people who, in humble service to Our Lord, do in silence so much for their neighbour.

Well, my son, I'm taking up your time and you must have other things to do.

– My most beautiful time in these days is talking to you, since I can't go and see you. Goodbye dad, I love you.


It is important that we value what we can do today, and what so many of our compatriots can no longer do. Let us make the most of the time we have been given, with and for others.

With Mary, to Christ through Mary.
 

"Frenar la desigualdad está en tus manos" es el lema de la campaña de 2023 de Manos Unidas que busca un mundo más justo y erradicar el hambre

 

Por Jesús de las Heras Muela

(Periodista y sacerdote. Deán de la catedral de Sigüenza)

 

 

 

 

 

 

 

 

La Campaña contra el Hambre fue lanzada por la FAO y tiene su origen en el Manifiesto de la Unión Mundial de Organizaciones Femeninas Católicas (UMOFC) en 1955, en el que se decía: “Sabemos, y queremos que se sepa, que existen soluciones de vida, y que, si la conciencia mundial reacciona, dentro de algunas generaciones las fronteras del hambre habrán desaparecido…”. Y concluía diciendo: “Declaramos la guerra al Hambre”.

Hace 64 años, un grupo de mujeres españolas de Acción Católica, haciéndose eco del manifiesto publicado cinco años antes por la Unión Mundial de Organizaciones Femeninas Católicas (UMOFC), plantaron la semilla de lo que hoy es Manos Unidas, ONGD (Organización no gubernamental para el desarrollo), integrada por voluntarios y perteneciente a la Iglesia católica en España.

Desde los albores de la campaña contra el hambre, se fijó el segundo domingo del mes de febrero, como fecha de la jornada y de su cuestación. Además, el viernes previo, en este caso, hoy 10 de febrero, quedó fijado como Día del Ayuno Voluntario y la semana previa como la semana de lanzamiento de la campaña, este año 2023. Además, Manos Unidas prolonga durante todo el año su campaña. “Frenar la desigualdad está en tus manos” es su lema para 2023.

En la actualidad, Manos Unidas cuenta con 6.344 personas voluntarias y 144 contratadas y 71.159 socios.

 

Mujeres al frente de Manos Unidas

 

En junio pasado y tras los seis años estatutarios, la madrileña Clara Pardo Gil, de 61 años, casada y madre de dos hijos, licenciada en Ciencias Económicas y Empresariales, cedió la presidencia de Manos Unidas a Cecilia Pilar Gracia, extremeña de 67 años, licenciada en Geografía e Historia, casada, madre y abuela y voluntaria de Manos Unidas desde 2010.

Carmen de Miguel, Ana de Felipe, Consuelo Lobo, Ana Álvarez de Lara, Begoña Burgos, Myriam García Abrisqueta, Soledad Suárez y la ya citada Clara Pardo Gil han sido las anteriores presidentas nacionales de Manos Unidas.

También una mujer, Elena Garvia Benavente es, desde hace siete años y medio, la responsable en nuestra diócesis de Sigüenza-Guadalajara de Manos Unidas. Le han precedido en este servicio diocesano Julia Vega Gómez, Isabel Jabaloyes Ayuso, Ángeles Labrador Moreno, Isabel Sánchez Fernández, Antonia Sánchez Abad, Pilar Simón Romero e Isabel Moratilla Parra.


    
474 proyectos, 51 países, 34 millones de euros



En 2021, última campaña de Manos Unidas plenamente cerrada y auditada, la institución aprobó 474 proyectos de ayuda al desarrollo el tercer mundo, destinados a 51 países distintos y por un valor total de 33.449.396 euros.

El 42,8% de los ingresos de recaudación de Manos Unidas provinieron de socios y donantes; el 21,5%, de herencias y legados; 16,2%, de parroquias y entidades religiosas; el 8,6%, de convenios con las administraciones públicas; el 5,8%, de colegios, campañas de emergencias y de sensibilización y de ingresos financieros y privados; y el 5,1%, de la Agencia Española de Cooperación Internacional del Desarrollo (AECID).

La distribución de los gastos es esta: 83,5%, proyectos de desarrollo; 8,1&, administración y estructura; 5,1%, campañas de sensibilización; y 3,3%, promoción y captación de recursos.

 

Frenar la desigualdad está en tus manos



Ayudas por continentes y por sectores

 

Desglosando las ayudas de Manos Unidas en 2021, esta ONGD católica distribuyó los ya citados 33.449.396 euros en 474 proyectos en 51 países. Por continentes, a África se destinó el 38%, en 30 países, en 181 proyectos, por un importe total de 11.232.193 euros. Catorce países de América Latina recibieron 14. 661.041 euros, en 150 proyectos, lo cual supuso el 32% de los proyectos desarrollados. Y a Asia, con el 30% de los proyectos, se destinaron 7.556.165 euros, en 7 países y 141 proyectos. Etiopía, Haití e India fueron los países de cada uno de estos tres continentes más ayudados.

Por sectores, el número mayor porcentaje de proyectos fueron destinados, en primer lugar, a programas de educación, el 23%, con 108 proyectos; y también con el 23%, alimentación y medios de vida, con 110 proyectos.

Con el 20% y 94 proyectos, ayuda a la salud es el tercer sector más ayudado. Le sigue, con el 15% y 70 proyectos, los programas en favor de los derechos de las mujeres y de equidad. El 12% y 56 programas se destinaron derechos humanos y sociedad civil; a agua y a saneamientos, el 9% y 24 proyectos; y, finalmente, el 2% para medio ambiente y cambio climático, con 12 proyectos.



Recaudación en Sigüenza-Guadalajara



La cuestación de la campaña contra el hambre es en nuestra diócesis es la que mayor cifra alcanza de recaudación entre las once colectas imperadas de cada año. En 2022, esta colecta alcanzó en nuestra diócesis la cantidad de 236.212,82 euros. Es una muy notable cantidad, que ha superado en 13.000 euros la del año 2021. Los donativos particulares volvieron situarse en torno al 50% del total recaudado y la principal fuente de ingresos (111.382 euros), eso sí, 16.00 euros menos que el año pasado. Las colectas en las parroquias, segunda fuente de financiación, fue de 57.793.88 euros, quinientos euros más que en 2021. Y la tercera fuente fueron las comunidades de vida consagrada: 12.745 euros, superior en más de cuatro euros a la recaudación de 2021.

Las actividades y conciertos organizados por Manos Unidas de la diócesis en 2022 recaudaron 11.006, 25 euros. En los colegios, hubo un aumento de dos mil setecientos euros: en 2022, 6.834,61 euros.

Por su parte, el ayuntamiento de Guadalajara y Manos Unidas suscribieron un convenio de cofinanciación de proyectos, por un importe de 30.671,43 euros.

En relación con los gastos, el total ascendió a 10.188,6 euros, dos mil euros menos que el año anterior. El porcentaje de gastos sobre ingresos fue de 4,31%, mientras que en el año anterior fue de 5,40 euros.

En cuanto a las actividades de Manos Unidas de la diócesis en estos días, el lanzamiento de campaña fue el martes 7 de febrero, a las 18:30 horas, en el salón de actos de JCCLM (calle Topete de Guadalajara), con el testimonio de la religión de la Asunción, hermana María Teresa del Rosario García.

El jueves 9 hubo en Azuqueca de Henares una eucaristía y cena del hambre. El viernes 10 es el Día del Ayuno Voluntario, de la lectura del manifiesto de campaña y de la eucaristía, seguida de cena del hambre, todo ello preparatorio para el domingo de la colecta. Esta eucaristía del viernes 10 de febrero esa las 18:30 horas en El Salvador de Guadalajara, presidida por el obispo diocesano.

 
    
Modos de colaborar con la Campaña contra el Hambre

 

Se trata de ejercitar la imaginación de la caridad. Así, junto al tradicional donativo en los sobres, hay cuentas bancarias (en Sigüenza-Guadalajara, en IberCaja ES62 2085   7605   9103 0026 0004 y/o en La Caixa ES52 2100 8756 1822 0034 0706); hay un número de teléfono específico; 900 811 888; la página web www.manosunidas.org; y el servicio de bizum en la app del banco del donante en el número 33439; además de donativos mediante tarjetas bancarias electrónicas. Y los donativos a Manos Unidas desgravan en la declaración de la renta.

No podemos tener razones que frenen nuestra generosidad, compromiso y solidaridad. Solo contagiando solidaridad acabaremos con el hambre, una pandemia que afecta de modo severísimo a no menos de 830 millones de personas en todo el mundo. Esto significa que cada minuto que pasa mueren a causa del hambre entre 5 y 11 personas. Y esto es intolerable.

Y como ejemplo, he aquí lo que cada uno puede lograr con su donativo: con 30 euros se facilitan 65 kilos de maíz para cultivos familiares en Etiopía; con 70 euros se garantizan el acceso a la educación a más de 20 niñas en India; con 100 euros se dotan a centros sanitarios de 10 lotes de material quirúrgico para cesáreas.

 

Cartel Campaña contra el Hambre 2023



Manifiesto de la Campaña contra el Hambre 2023



El manifestó de la Campaña contra el Hambre que Manos Unidas realiza este año y que es leído, por distintos medios y soportes, en la tarde de este viernes 10 de febrero, Día del Ayuno Voluntariado en toda España, se divide en estos tres apartados y es, íntegramente, el siguiente:

DENUNCIAMOS que la brecha de desigualdad sigue creciendo en nuestro mundo y que:

(1) Los beneficios de la globalización han marcado un panorama profundamente desigual, enriqueciendo de manera exorbitada a una parte pequeña de la población, mientras cientos de millones de personas siguen siendo extremadamente pobres. Así, el 1 % más rico acumula casi el 50 % de toda la riqueza global, mientras el 50 % más pobre apenas posee el 1,5 % de la riqueza total.
(2) Más de una cuarta parte de los trabajadores del Sur son pobres, siendo sus salarios insuficientes para cubrir sus necesidades básicas y las de sus familias.
(3) Todavía hay 828 millones de hambrientos y se estima que cada cuatro segundos muere una persona por esta causa.
(4) Unos 570 millones de mujeres de entre 15 y 45 años sufren anemia.
(5) Cerca del 50 % de las personas que pasan hambre en el Sur pertenecen a familias agricultoras rurales que, trabajando en explotaciones de menos de dos hectáreas, producen en torno al 35 % de los alimentos que se consumen a nivel mundial, y hasta el 80 % en continentes como África o gran parte de Asia
    

DEMANDAMOS:

(1) Que se limen las desigualdades que atentan contra la dignidad humana; impiden que cada persona pueda vivir con las necesidades básicas cubiertas y con sus derechos fundamentales garantizados y son contrarias a las más hondas convicciones creyentes.
(2) Que se impulse un desarrollo inclusivo y respetuoso con el medioambiente.
(3) Que se favorezca el papel del trabajo como vía de desarrollo personal y familiar. Y el trabajo digno para dignificar la vida de los trabajadores y acabar con la discriminación laboral de las mujeres.
(4) Que se pongan en marcha las políticas públicas de inserción, fundamentadas en una fiscalidad justa, y se promueva la participación y la democracia.

PROPONEMOS:

(1) Que institucionalmente se fomente el trabajo digno, en el que se respeten los derechos de los trabajadores, de manera especial, el derecho a un salario justo.
(2) Que se garantice la protección social de los trabajadores, por parte de los organismos del Estado y que exista un diálogo social tutelado por el Estado de derecho.
(3) Que se apoye a los agricultores de explotaciones familiares en el Sur, permitiéndoles disponer de su tierra, su agua y sus semillas y facilitando su acceso a los mercados locales.
(4) Que sean capacitadas y promocionadas las mujeres y las niñas en el Sur para que la pobreza y el hambre dejen de tener rostro de mujer.
(5) Que se multipliquen los esfuerzos por potenciar el derecho a la educación y la salud de las comunidades más empobrecidas, sobre todo en el mundo rural.

 

Artículo publicado en 'Nueva Alcarria' el 10 de febrero de 2023

Por Alfonso Olmos

(Oficina de Información de la Diócesis)

 

 

Por desgracia nos hemos levantado con la triste noticia de un terrible terremoto, entre Turquía y Siria, con miles de muertos. El panorama es devastador. Ya se prevén tsunamis en diversos países y las réplicas han llegado hasta España, concretamente a la comarca catalana del Alt  Emporda, en Girona.

Todo terremoto provoca una sacudida brusca y pasajera, eso es por definición un sismo o seísmo, un movimiento de tierra, un movimiento telúrico.

Terremotos hay todos los días. A nivel personal, es muy posible que los avatares de la vida, en ocasiones, provoquen en nosotros una sacudida tan violenta, que no seamos capaces de resistir. Miedo, duda, sufrimiento, rebelión, maltrato, abuso, crisis, carestía, enfermedad o muerte. Cualquiera de estas experiencias vitales, provocan un terremoto interior en la persona difícil de aguantar.

Pero también hay terremotos a nivel social, los medios de comunicación se encargan de presentárnoslos cada día, o políticos, y si no pensad en la crispación a todos los niveles, y más en periodo de urnas. Y, lógicamente, tampoco podemos olvidar el terremoto de la guerra en distintos lugares del planeta, así como la corrupción de muchos poderosos y gobernantes que crean pobreza y desigualdad.

Los terremotos pueden ser también eclesiales. Padecemos la réplica de los abusos de otras épocas, que algunos pretenden generalizar. Escandaliza la desunión de los cristianos, que en ocasiones se convierte en división más bien. Recordemos la denuncia de San Pablo sobre la división, “yo soy de Pablo, yo de Apolo, yo de Cefas, yo de Cristo”. El propio papa Francisco ha tenido que levantar la voz al regreso de su viaje al Congo y Sudán del Sur por lo que algunos quieren presentar como una división interna entre él y su predecesor: “Creo que la muerte de Benedicto ha sido instrumentalizada por gente que quiere llevar el agua a su propio molino, y gente que, de un modo u otro, instrumentalizan a una persona tan buena, tan de Dios, casi diría un Santo Padre de la Iglesia. Un hombre con tantas cosas, esa gente no tiene ética y es gente de partido, no de Iglesia”. 

En fin, los terremotos siempre dejan destrucción a su paso, pero no olvidemos que la propia definición nos dice que son pasajeros. Por desgracia hacen mucho ruido y, también por desgracia, al ser pasajeros se olvidan pronto. Seguro que ahora, la Iglesia, se movilizará para estar presente por medio de Cáritas y otras organizaciones, de misioneros y cooperantes, para que la recuperación sea una realidad.

 

Por Jesús Montejano

(Delegación de Piedad Popular, Cofrafías y Hermandandes)

 

 

"/En los meses de enero y febrero se celebran diversas fiestas patronales en numerosas localidades de nuestra geografía diocesana. En estos meses de principios de año la devoción popular se une a la liturgia para hacer fiesta. Y en estas celebraciones se unen factores históricos, litúrgicos y culturales.

Santos como San Antón, San Sebastián, Santa Inés, San Vicente, San Blas y Sata Águeda son celebrados como patronos en numerosas poblaciones y son invocados como protectores por diversos grupos y cofradías. Llama la atención como santos de orígenes tan diferentes, han calado en la devoción de nuestros pueblos.

La mayoría de ellos son mártires. Los primeros venerados por la Iglesia como testigos de la fe mediante el derramamiento de su sangre.

La lista de los mártires fue concretada en diferentes martirologios. En 1584 se editó el Martirologio Romano, que fue adaptado al Concilio Vaticano II por el papa San Juan Pablo II.

Los santos son “un testimonio extraordinariamente rico de la multiforme santidad que el Espíritu del Señor suscita en la Iglesia de todos los tiempos y de todos los lugares”.

Una norma que hemos de tener siempre en cuenta es la que indica la praxis pastoral que la fiesta de los santos no prevalezca sobre los misterios de la salvación. En la celebración de los santos se ha de dar la armonía necesaria entre la piedad del pueblo y la liturgia.

En el Directorio sobre la Piedad Popular y la liturgia (n. 229) se dan tres consejos que nos pueden ayudar a la celebración de nuestras fiestas patronales:

1. Instruir sobre la relación entre la fiesta de los santos y la celebración del misterio de Cristo.

2. Exhortar a que se prefiera la fiesta de los santos que han tenido una misión de gracia respecto a la Iglesia particular o comunidad, como los patronos o los que han anunciado por primera vez la Buena Nueva a la antigua comunidad.

3. Explicar el criterio de universalidad de los santos inscritos en el Calendario General, como el sentido del grado de su celebración (solemnidad, fiesta, o memoria, ya sea esta obligatoria o libre).

Sin duda la celebración del patrón de una comunidad cristiana es un momento importante de comunión de los cristianos que peregrinan en un lugar; de la celebración de Jesucristo como centro de la vida de los cristianos, como lo fue de las vidas de los santos que celebramos; y de testimonio de fe en diversas tradiciones y expresiones públicas de fe.

Que ellos sigan protegiendo, cuidando y animando a quienes celebramos su memoria.

 

Por Eduardo Marques Almeida

(Conferencias San Vicente de Paúl)

 

 

 

ATENCION: Al finalizar el artículo que sigue en español, está su traducción al inglés, francés y portugués. Si algún lector deseara que se le enviaran estos artículos directamente a otro consocio o amigo, indíquelo como viene sucediendo a la dirección electrónica Esta dirección de correo electrónico está siendo protegida contra los robots de spam. Necesita tener JavaScript habilitado para poder verlo. facilitando la dirección electrónica del consocio o amigo. Al igual que aquellos que no quieran seguir recibiéndolos, indíquelo en la misma dirección de correo. Muchas gracias por su atención.

 

YOUR ATTENTION: At the end of the following article in Spanish, there is a translation into English, French and Portuguese. If any reader wish that other fellow member or friend would receive these articles directly, please send a message as usual to Esta dirección de correo electrónico está siendo protegida contra los robots de spam. Necesita tener JavaScript habilitado para poder verlo., indicating their e-mail address. For, those who do not want to receive them anymore, please send a message to the same e-mail address. Thank you very much.

J.R. Díaz-Torremocha

 

 

Para quien estima la historia contemporánea, entiendo que el mundo vive hoy en una mezcla de los años 30 (época de crisis económica y de aumento de pobreza impresionantes), con los años 60 (período de una crisis extraordinaria de fe, de incredulidad en las instituciones y de relativización de los valores cristianos y de la dignidad humana).  Súmase a este escenario, la triste “polarización digital” que divide regiones, países, instituciones, comunidades y familias.  En este contexto, la Sociedad de San Vicente de Paúl debe ser una voz y un ejemplo de esperanza y de paz.  

Desde 1969, el Padre Josef Ratzinger (Papa Benito XVI) venía insistiendo en su visión de los tiempos muy duros porque pasaría la Iglesia, volviendo a ser una “pequeña comunidad” – la “Iglesia de los pequeños” -, después de un largo “proceso de cristalización y clarificación”.  Sin embargo, después de esta prueba, por el encuentro con su esencia (sus fuentes) y por el “sudor de sus Santos”, “surgiría, de una Iglesia interiorizada y simplificada, una grande fuerza (...) como una esperanza y respuesta para los hombres”.  Al inicio de la década de 70, el Padre Ratzinger desarrolló un proyecto denominado “Reconquista”, para reconquistar, apoyado en el Concilio Vaticano II, la verdad de la doctrina de la Iglesia, en su fuente y, con eso, recobrar los fieles, como se ha hecho al inicio, por los apóstoles de la “pequeña Iglesia”.   No por coincidencia, el inspirado Presidente General de la SSVP, Pierre Chouard, en la misma época, lanzó el “Movimiento de Juventud Vicentina”, para rejuvenecer la entonces “envejecida” SSVP.  

Parece que vivimos los tiempos de 1833, cuando Ozanam y sus amigos decidieron “ir a los Pobres” y fundar la SSVP.  Por consecuencia, la mejor manera de celebrar la canonización de Ozanam es responder, como él respondería, a los desafíos actuales de la SSVP, de la Iglesia y del mundo.  Nosotros debemos ser, a la vez, los seguidores y los guardianes incansables del legado de nuestros fundadores que buscaban su santificación por la Verdad del Evangelio, en la práctica de la amistad, del servicio y de la defensa de la justicia.  ¡Es fundamental, por tanto, que, en estos tiempos complicados, la SSVP vuelva a sus fuentes, al “espíritu primitivo de la pequeña Conferencia”!

Es mi convicción que el enunciado de la “misión” de la SSVP, es una respuesta contundente al mundo, porque es en él que se basa nuestra fuente, nuestra esencia y porque resistió por casi 200 años.  La SSVP es “una red de amigos que buscan la santificación a través del servicio al asistido y la defensa de la justicia social.”

Por otro lado, es imperativo considerar que la SSVP es una institución mística, con vocación global, adaptada a la acción local: considera, por tanto, la existencia de diferencias regionales y locales, em ámbitos de economía, política, cultura, idioma, organización comunitaria y pastoral eclesial.  Somos una “pequeña Iglesia”, autónoma, sin embargo, inserta en la Iglesia universal, al servicio de los Pobres y de la santificación de las almas.   Somos una llama ardiente de esperanza en la construcción de un mundo más justo y fraterno.  

Por esto, toda la estructura de la SSVP (global y local) tiene la responsabilidad de ser relevante en el refuerzo del desarrollo humano integral, tanto de “nuestros Maestros y Señores”, cuanto de los propios miembros de la SSVP.   En particular, siguiendo la inspiración de sus fundadores, debe ser el ambiente en que los vicentinos y vicentinas (en particular, los jóvenes) puedan inspirarse cuando quieran encontrar respuestas y ejemplos para el vacío de un mundo polarizado, deshumanizado y esclavizador de los Pobres.

Que Maria nos bendiga en nuestro camino de guardianes de la esencia de nuestra SSVP.  Tottus tuus, Maria!



 

Need to return to the sources!



For my brothers and sisters who like contemporary history, I understand that the world lives today in a mixture of the 30s´ (the era of the economic crisis and a consequent increase of poverty), with the 60s´ (era of a deep crisis of faith, of disbelief on the institutions and of the relativism of the Christian values and the human dignity).  We should add to this mix, the sad “digital polarization”, which divides regions, countries, institutions, communities, and families.  As a result, it is in this context that the SSVP shall be a voice of hope and peace!

Since 1969, Rev. Josef Ratzinger (Pope Benedict XVI), had insisted on his vision of the tough times the Church should struggle, becoming again a “small community”, after a long “process of crystallization and clarification”.  However, “when the trial of this sifting is past, a great power will flow from a more spiritualized and simplified Church”, through the return to her source and the sweat of her saints.  This Church would become an interiorized and simplified force, the hope and the “answer for which they have always been searching in secret”.

At the beginning of the 70s´, Father Ratzinger developed a project (which he called “Reconquering”) to recover the truth of the Church´s doctrine, at its source, and with it, attract the faithful, as it had been done by the apostles, at the beginning of the “small Church”.   Not by coincidence, the inspired President General of the SSVP, Pierre Chouard, by the same time, launched the “Vincentian Youth Movement”, to rejuvenate the “ageing” SSVP.  

It looks like we are living at the times of 1833, when Ozanam and his friends decided to “go to the Poor” and found the SSVP.  As a consequence, the best way to celebrate Ozanam´s canonization is to respond, as he would do, to the current challenges of the SSVP, of the Church and of the world.  We should be, at the same time, the untiring followers and the keepers of our founders´ legacy, who searched for their holiness through the Truth of the Gospel, by practicing friendship, service and the defense of justice.  It is fundamental, therefore, that the SSVP turns itself to its sources, or to its “initial spirit of the small Conference”, during these complicated times!

It is my conviction that the deep reflection of our mission statement is a definite answer to the world because it is based on our sources, on our essence, which have resisted for almost two-hundred years.  We are “a network of friends who seek personal holiness through service to those in need and in defense of social justice”.

On the other hand, it is imperative to consider that the SSVP is a mystic institution, with a global vocation, adapted to the local action.  It should take into account regional and local differences in economics, politics, culture, language, community organizations and ecclesial pastoral.  We are an autonomous “small Church”, but inserted at the universal Church, at the service of the Poor and of the holiness of the souls.   We are a flame of hope for the construction of a more just and fraternal world.  

As a result, any structure of the SSVP (global and local) has the duty of being relevant for the enhancement of the integral human development, both of “our Lords and Masters”, and of our own members of the SSVP.  By following the inspiration of our founders, it shall also be the environment where our members (particularly, the youth) may seek inspiration, when they look for good behavioral examples in a polarized, dehumanized and enslaver world.

May Mary protect our journey of keepers of the essence of our SSVP.  Tottus tuus, Maria!

 


 

Besoin de retourner aux sources!




Pour ces qui aiment histoire contemporaine, je comprends que le monde est aujourd´hui dans une mixture des années 30 (époque de crise économique et d´augmentation de la pauvreté impressionnantes), avec les années 60 (période d´une crise extraordinaire de la foi, d’incrédulité aux institutions et de relativisation des valeurs chrétiennes et de la dignité humaine).  Nous devons ajouter aussi, la triste «  polarisation digitale  » que divise les régions, les pays, les institutions, les communautés et les familles.  Donc, la SSVP doit être une voix d´espoir et de paix  !

Depuis 1969, le Père Josef Ratzinger (Pape Bennoit XVI) insistait sur sa vision des temps très difficiles pour que l´Église sera passée, avec la conséquence de retourner à être une «  petite communauté  » - «  l´Églises des petits  », après un long «  processus de cristallisation et clarification  ».   Cependant, quand les épreuves de cette période d’assainissement auront été surmontées, par la rencontre avec son essence (sa source), et par la sueur de ces saints, une Église plus intériorisée et simplifiée, une grande force, comme un espoir et une réponse pour les hommes va émerger.  Au début des années 70, le Père Ratzinger a développé le projet «  Reconquête  », pour reconquérir la vérité de la doctrine de l´Église, dans sa source, et, avec ça, attirer les fidèles, comme les apôtres ont fait pour la petite «  première Église  ».   Pas par coïncidence, l´inspiré Président Général de la Société, Pierre Chouard, à la même époque, a lancé le «  Mouvement de la Jeunesse Vincentienne  », pour rajeunir la alors «  vieillie  » SSVP.

Il me semble que nous vivons les temps de 1833, quand Ozanam et ses amis ont décidé «  d´aller vers les Pauvres  » et fonder la SSVP.  Par conséquence, le meilleur manière de célébrer la canonisation d´Ozanam c´est de répondre comment il aura répondu aux défis actuels de la SSVP, de l´Eglise et du monde.  Nous devons être, au même temps, les disciples et les gardiens infatigables du légat de nos fondateurs que cherchaient leur sanctification à travers de la Vérité de l´Evangile, dans la pratique de l´amitié, du service et de la défense de la justice.  Il est indispensable, donc, que, dans ces temps compliqués, la SSVP se tourne à ces sources, à «  l´esprit primitif de la petite Conférence  »  !

C´est ma conviction que la profonde intériorisation de l´énoncé de la «  mission  » de la SSVP est la réponse contondante au monde, parce qu’il est basé en notre source, notre essence, et a résisté pour presque 200 années.  Nous sommes «  un réseau d’amis qui cherchent à se sanctifier en servant les personnes démunies et en travaillant à la défense de la justice sociale. »

En revanche, il est impératif considérer que la SSVP est une institution mistique, avec une vocation globale, adaptée à l´action locale  : il faut considérer les différences locales de l´économie, de la politique, de la culture, des langues, de l´organisation communautaire et de la pastoral ecclésiale.  Nous sommes une «  petite Église  » autonome, mais insérée dans l´Église universelle, au service des Pauvres et de la sanctification des âmes.  Nous sommes une flamme d´espoir à la construction d´un monde plus juste et fraternel.

Donc, toute l´structure de la SSVP a la responsabilité d´être pertinent au renforcement du développement humain intégral, de nos «  Maîtres et Seigneurs  », autant que des propres membres de la SSVP.  En particulier, en suivant l´inspiration de nos fondateurs, elle doit être l´ambiance où les vincentiens et vincentiennes (en particulier, les jeunes) puissent s´inspirer, quand ils veulent rencontrer réponses et exemples pour le néant d´un monde polarisé, déshumanisé et esclavagiste des Pauvres.

Que Marie nous bénisse dans notre chemin de gardiens de l´essence de notre SSVP.  Tottus tuus, Maria  !

 


 

Necessidade de voltar à fonte



Para quem gosta de história contemporânea, do século passado, entendo que o mundo vive hoje em uma mescla dos anos 30 (época de crise econômica e de aumento de pobreza impressionantes), com os anos 60 (período de uma crise extraordinária de fé, de descrença nas instituições e de relativização dos valores cristãos e de dignidade humana).  Soma-se a esta mescla, a triste “polarização digital” que divide regiões, países, instituições, comunidades e famílias.  Assim, é neste ambiente que a SSVP deve ser uma voz de esperança e de paz!

Desde 1969, o Padre Josef Ratzinger (Papa Bento XVI) vinha insistindo em sua visão dos tempos muito difíceis por que a Igreja passaria, voltando a ser uma “pequena comunidade” - a “Igreja dos pequenos” -, depois de um longo “processo de cristalização e clarificação”.   Mas, depois desta prova, pelo encontro com a sua essência (sua fonte) e pelo suor de “seus santos”, “surgirá, de uma Igreja interiorizada e simplificada, uma grande força (...) como uma esperança e resposta para os homens”. No início da década de 70, o Padre Ratzinger desenvolveu um projeto chamado de “Reconquista”, para reconquistar a verdade da doutrina da Igreja, em sua fonte e, com isso, reconquistar (perdão pela repetição do termo) os fiéis, como se fez no início pelos apóstolos da “pequena Igreja”.  Não por coincidência, o inspirado Presidente Geral da SSVP, Pierre Chouard, na mesma época, lançou o “Movimento de Juventude Vicentina”, para rejuvenescer a então “envelhecida” SSVP.  

Parece que vivemos os tempos de 1833, quando Ozanam e seus amigos decidiram “ir aos Pobres” e fundar a SSVP.  Por conseguinte, a melhor forma de celebrar a canonização de Ozanam é responder, como ele responderia, aos desafios atuais da SSVP, da Igreja e do mundo.    Nós devemos ser, ao mesmo tempo, os seguidores e os guardiães incansáveis do legado de nossos fundadores que buscavam a sua santificação pela Verdade do Evangelho, na prática da amizade, do serviço e da defesa da justiça!   É fundamental, portanto, que, nestes tempos complicados, a SSVP se volte para suas fontes, ao “espírito primitivo da pequena Conferência”!

É minha convicção que a profunda interiorização do enunciado da “missão” da SSVP é uma resposta contundente ao mundo, porque ele é baseado em nossa fonte, em nossa essência e resistiu por quase 200 anos.  A SSVP é “uma rede de amigos que buscam a sua santificação através do serviço ao assistido e da defesa da justiça social”.

Por outro lado, é imperativo considerar que a SSVP é uma instituição mística com essência – vocação – global, adaptada à cultura e à ação local.  Debe, portanto, levar em conta as diferenças regionais e locais no âmbito da economia, da política, da cultura, do idioma, da organização comunitária e da pastoral eclesial.  Somos uma chama ardente de esperança na construção de um mundo mais justo e mais fraterno.  Somos uma “pequena Igreja” inserida na Igreja Universal, a serviço dos Pobres e da santificação das almas.

Por isso, toda a organização da SSVP (global e local) tem a responsabilidade de ser relevante no reforço do desenvolvimento humano integral tanto de “nossos Servos e Senhores”, quanto dos próprios membros da SSVP.   Particularmente, seguindo a inspiração de seus fundadores, a SSVP deve ser o ambiente onde os vicentinos e vicentinas (em particular, os jovens) possam se inspirar quando quiserem encontrar respostas e exemplos para o vazio de um mundo polarizado, desumanizado e escravizador do Pobre.

Que Maria nos abençoe em nosso caminho de guardiões da essência de nossa SSVP.  Tottus tuus, Maria!

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