Ángel Moreno de Buenafuente
(Vicaría para la Vida Religiosa)
Quisiera, Señor, apresar el instante de luz amable, el beso de la brisa suave, el frescor de la mañana, al alba, el reflejo de mis ojos en las aguas de este mar bendecido de presencia.
Quisiera, Señor, detener la travesía, y permanecer sintiendo el eco de la llamada, la resonancia de la confesión de Pedro, la experiencia de tu pan partido, el abrazo cálido de tu Palabra.
Pero será mejor acallar el deseo, y escuchar lo que Tú quieres de mí. Será mejor esperar la indicación de tu enseñanza, esperar a escuchar la pregunta que cambia por entero la vida: “¿Me amas?”
No puedo retener la travesía, ni provocar el éxtasis. No puedo anclar el alma en embeleso, ni permanecer absorto sobre las aguas. Y sin embargo me llevo el destello, el beso, el rumor, la luz, el sentimiento, la certeza de tu paso, y la seguridad de tu mirada permanente.
Galilea no es nostalgia, sino envío; no es un final, sino un comienzo; no es huida, sino testigo; no en secuestro, sino mensaje y testigo.
Galilea es seno materno, memoria del nombre pronunciado, escuchado de nuevo; es envío universal, hito ungido en la historia del seguimiento. Es rescate del amor primero, bautismo de deseo enamorado, banquete de Pascua, fe consolidada, por la experiencia interior, hecha certeza.
Galilea es memoria de llamada, tierra nativa de todo discípulo, referencia consoladora, y confirmación de la esperanza, al tiempo que también es punto de partida, encuentro de amistad, reflejo de la belleza extasiada.
Quiero, Señor, grabar en mi alma Galilea, el código pascual que me demuestra que a la noche sigue el alba, y la calma, a la tormenta. Quiero guardar en la memoria, que aquí quisiste dejarte acompañar por tus amigos, por ello, quiero que seas Tú quien mantenga la mirada en mi pequeña historia y, si es preciso atravesar la noche, la tormenta, que suscita miedo, por la sensación de hundimiento, que no me falte nunca tu Palabra, y tus manos alargadas, que me saquen de mi torpe valimiento.
Quiero, Señor, agradecer el privilegio de saberme pronunciado por ti en Galilea, y pasar de mis contantes fugas, y así poder volver siempre a la orilla del mar, donde tu presencia generosa mantenga las ascuas encendidas, y la invitación a tomar juntos el almuerzo de Pascua.
Gracias, de nuevo, por esta travesía, que culmina siempre, más allá de la nostalgia, en la luz del alba.
Se cumplen ahora once años de tu muerte y, unos días antes, de tus dos últimas y estremecedoras comparecencias ante los fieles desde la ventana del ángelus de los apartamentos pontificios. Nos sobrecogiste entonces, querido Juan Pablo II. Apenas pudimos entender tu quejumbrosa y lastimera voz, que se confundía con el gorgojo de la agonía y de la muerte, ya tan próximas. Fue, además, en los mismos del calendario civil y del calendario litúrgico de este mismo año. En 2005, el domingo de Pascua fue 27 de marzo y el miércoles de Pascua, 30 de marzo, como este año.
Estamos en Pascua de Resurrección, un momento transcendental para la vida de un cristiano.
En la mañana del martes, el director del Instituto Superior de Pastoral – UPSA Madrid, Antonio Ávila Blanco nos ofreció en dos sesiones, una ponencia sobre el “Acompañamiento Pastoral en la Vulnerabilidad”. Partió de la fundamentación Psicológica desde las distintas escuelas (Psicoanálisis, logoterapia, conductismo, corrientes de espiritualidad y sistémica) Se detuvo en la fundamentación teológica del acompañamiento basándose en las parábolas del “Buen Pastor” “El buen Samaritano” y “El Padre bondadoso”. Posteriormente desarrollo la influencia de las distintas corrientes terapéuticas, en el acompañamiento pastoral, desde la escucha empática “Hay cristianos que buscan un oído que no encuentran” (Bonhoeffer) al análisis de la culpa, la equivocación, el perdón y el auto-perdón. Nos habló de los “derechos y deberes” de la persona que acompañamos, que supone un contrato y relación intersubjetiva, y del perfil del acompañante, para terminar en el proceso de acompañamiento que tiene su inicio, con un “primer encuentro” y un final. Se abrió un diálogo donde surgieron diversas preguntas como acerca de la necesidad de “mentiras creídas” para sobrevivir.
